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Otra peculiaridad es el hecho de que las tres iglesias inferiores que conforman la cripta se sitúan a diferente altura. Así las laterales están en un plano más elevado que la central, que es de mayor amplitud y su pavimento está bastante más bajo que los de las laterales. Las imágenes 6 a 8 muestran el acceso desde la cripta sur a la central, mostrando el desnivel desde el exterior y desde el interior, así como un plano general del muro de poniente de la central (Ver alzado). Probablemente este hecho venga obligado para conseguir que las partes altas de las tres bóvedas estén en el mismo plano horizontal sobre el cual alzar la iglesia superior.

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Por fin, la propia cripta central muestra algunos signos de arcaicismo como la bóveda de arista de su nave o los infrecuentes vanos adintelados en vez de ser de medio punto. Las criptas laterales están desprovistas de decoración escultórica o de cualquier otro elemento relevante. Vanos aspillerados e imposta lisa son lo único reseñable de las mismas (Imágenes 2 a 5).

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Hay otra especie de "cripta" moderna. En la zona edificada tardíamente al norte de la cabecera del templo, bajo el espacio dedicado a sacristía, hay un espacio abovedado que limita con la fachada exterior del templo del que se aprecia el ventanal cegado de la cripta norte (Imágenes 12 a 14). Allí se conservan objetos litúrgicos a modo de pequeño museo en el que destaca una bella virgen románica (siglo XIII) procedente de la ermita de La Liena (Imagen 11) y también el acta de consagración del templo en 1110 (Imágenes 16 y 17).

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El pequeño pergamino que da cuenta de la consagración del templo fue suscrita por Pedro, obispo de Pamplona, quién colocó las reliquias de san Albino Mártir y lo dedicó a San Salvador La fecha de consagración que figura en los textos es la de 1110 si bien la lectura del acta de consagración (esquina inferior derecha) remite a 1102 (Anni abincarnatione -en línea superior- dni ML.C.II). El acta de consagración coincide con la estructura habitual de estos pequeños documentos en los que encontramos los diez mandamientos (aquí sin numeración), el inicio de los evangelios y reserva al final los hechos concretos de la consagración realizada por Pedro, obispo de Pamplona, advocando el templo a San Salvador y depositando reliquias de san Albino en el año 1102. Es curiosa la fórmula empleada en la última línea para la data del acto, pues en vez de recurrir a los numerales, hace referencia al año del ciclo solar, concurrente, epacta y luna, en un verdadero alarde astronómico habitual para determinar con precisión la fecha de Pascua

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La fecha de 1102 es adecuada para la consagración de la iglesia inferior. Recordemos que Pedro I reina entre 1068 y 1104 y que su viuda Berta, según la leyenda, tras la muerte de su esposo pasa un año en el Reino de los Mallos, en realidad para la seguridad de que no gestaba sucesor. La conclusión de la cabecera románica será mucho más posterior según creo deducir de los modos escultóricos y sus relaciones con el entorno. Un intervalo entre 1120 y 1140 creo que sería adecuado, enlazando lo aportado en tiempo de Alfonso I a través de la obra en Sangüesa y sentando las bases para la decoración con los típicos botones florales de la iglesia de Doña Petronila en el Palacio Real de Huesca (ya en el reinado de Alfonso II, como San Gil de Luna). Incluso hay otro detalle que podría ser de interés: la cara de las arpías del capitel de la cripta de Murillo guarda un notable parecido con la cara de los angelotes que sostienen el crismón de San Pedro el Viejo de Huesca. Cara mofletuda, orejas de soplillo o rasgos rotundos son patentes en ambas. Pueden ser ambas obras del mismo taller que trabajase aquí alrededor de su fundación (1102) y en Huesca tras su reconquista en1096 y la reedificación de San Pedro el Viejo en 1118. Las distancias en espacio y tiempo no son grandes y las circunstancias históricas parecen apuntar a ello.